Эта статья — о Дне народного единства в России. Об одноимённом белорусском празднике см. День народного единства (Беларусь).

День народного единства — российский государственный праздник, отмечаемый 4 ноября, начиная с 2005 года. В этот день установлен день воинской славы России.

Праздник установлен 29 декабря 2004 года. В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ, 4 ноября является выходным днём. Значение праздника — единство всего российского общества; Русская православная церковь добавляет к этому единство Церкви.

Праздник установлен в честь победы над поляками в 1612 году, а также для восстановления дореволюционного чествования Казанской иконы Божией Матери.

Содержание 1 Установление и значение 2 Хронология освобождения Москвы 3 Причины связи установления праздника со взятием Китай-города 4 Несоответствие хронологии 5 Дискуссия 6 Данные опросов 7 Другие государства 7.1 Непризнанные государства 7.2 Частично признанные государства 8 Фильмы 9 Примечания 10 Литература 11 Ссылки

Установление и значение[править | править код]

Согласно Федеральному закону от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ «О днях воинской славы (победных днях) России», день освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских интервентов (1612 год) был отмечен под 7 ноября.

29 сентября 2004 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II поддержал инициативу Думы установить празднование 4 ноября. Патриарх видел смысл праздника в единении российского народа независимо от национальности и вероисповедания: «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру». Единство народа Алексий II тесно связывал с единством Церкви, акцентируя внимание на религиозной составляющей праздника. Праздник установлен в качестве возрождения дореволюционного чествования Казанской иконы Божией Матери, по инициативе митрополита Кирилла, будущего патриарха Московского и всея Руси, делавшего акцент на массовом героизме и патриотизме и видевшего в событиях 1612 года аналогию современным (2004—2005) событиям. По его мнению, это предостережение против заимствования чужого модернизационного опыта за счёт утраты своего государственного суверенитета и веры. Патриарх Кирилл поставил события 1612 года в один ряд с победой в Великой Отечественной войне, делая акцент на массовом героизме и патриотизме, а также на солидарности общества перед лицом смертельного врага. Кирилл подчеркнул религиозную составляющую праздника, посвящённого Казанской иконе Божией Матери и прославляющего деятелей Церкви, которые восстали против «беззакония», и православную веру, которая смогла остановить кровопролитие.

12 октября 2004 года был зарегистрирован законопроект в Государственную думу «О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О днях воинской славы (победных днях) России» (в части включения в перечень дней воинской славы России 4 ноября — День народного единства). Согласно этому законопроекту, на 4 ноября был установлен День народного единства, когда было решено отмечать победу над захватившими Москву в 1612 году поляками.

15 декабря 2004 года законопроект был принят в первом чтении Государственной думой, 24 декабря одобрен и 29 декабря 2004 года подписан президентом России В. В. Путиным. Праздник должен был стать заменой праздновавшемуся 7 ноября Дню согласия и примирения.

В 2007 году президент Владимир Путин выразил смысл праздника в следующем: «Тогда, в далеком 1612 году, здесь, под стенами Кремля, была одержана не только победа над иноземными захватчиками: благодаря единению многонационального народа России был положен предел многолетней смуте и внутренним распрям». В 2013 году он сформулировал эту идею так: «Этот праздник, уходящий корнями в глубину веков, обращает нас к одной из самых ярких героических страниц нашей истории. Тогда, в далеком 1612 году, на призыв к единению перед лицом жестокого и беспощадного врага откликнулись люди разных сословий, вероисповеданий и национальностей». В 2014 году президент добавил к этому опыт защиты национальных интересов и суверенитета, что связал с актуальными событиями.

Обосновывая легитимность праздника, Андрей Исаев, глава комитета Госдумы по труду и социальной политике, заместитель секретаря президиума генерального совета партии «Единая Россия» высказывал мнение, что праздник служит в качестве воспоминания о польско-литовской интервенции, а также вслед за Путиным говорил, что смысл праздника не в противостоянии полякам, а в сопротивлении международной интервенции в принципе. Главным он называет сплочение народа, морально-нравственную составляющую праздника. О сплоченности единого многонационального народа России говорили в связи с данным праздником и ряд других политиков. В 2010 году в рамках направленности мысли властной элиты того времени Исаев добавил, что 4 ноября является праздником консервативных ценностей. Политолог Александр Дугин писал о борьбе с «польско-литовскими оккупантами», подчёркивая патриотизм и православие как две силы, которые обеспечили победу.

Историк В. А. Шнирельман писал, что события 1612 году позволили создать яркий образ Смуты, которая произошла по вине, с одной стороны, коррупционного боярства, с другой, различных изменников, с третьей, в условиях внешней военной интервенцией поляков. Смуту преодолели не усилия власти, а народный подъём, исходивший из глубинки, из Нижнего Новгорода, то есть от простого русского народа. По его мнению, праздник показывает, кто является своими и чужими и кто смог победить.

Хронология освобождения Москвы[править | править код]

Большая часть свидетельств XVII века днём взятия Китай-города народным ополчением под предводительством воевод Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского отмечает 22 октября (1 ноября). К этим свидетельствам относятся Сказание Авраамия Палицына, который в то время был в ополчении, Новый летописец («на память Аверкия Великого, придоша приступом и Китай взяша») и связанные с ними тексты. Особняком имеется Отписка воевод Трубецкого и Пожарского и государственной земской думы Новгородскому митрополиту Исидору от 15 ноября 1612, в которой днём взятия Китай-города является 22 сентября: «сентября в 22 день, прося мы у Бога милости, город Китай взяли взятием». Однако по мнению историков П. С. Казанского и А. Кондратьева здесь допущена описка и должно быть «октября в 22 день». На описку указывает то, что в другой грамоте тех же воевод, отправленной в Яренск и написанной 4 октября 1612 года о взятии Китай-города совсем не упоминается, а рассказывается только о поражении гетмана Ходкевича.

Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Божией Матери. Гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль.

Согласно хронологии, изложенной историком В. Д. Назаровым, 26 октября (5 ноября) командиры польско-литовского гарнизона согласились на условия капитуляции и подписали её, выпустив из Кремля бояр и других знатных русских пленных с семьями, среди которых находился и будущий царь Михаил Фёдорович. На следующий день 27 октября (6 ноября) гарнизон сдался. В тот же день войска объединённого ополчения вступили в Кремль.

В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), когда у него родился первенец Дмитрий Алексеевич. «Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году)» сохраняется в православном и народном календаре до настоящего времени.

В XX и XXI веках дню 22 октября по юлианскому календарю соответствует в григорианском календаре 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня государственного праздника.

В XIX веке историк Н. И. Костомаров писал, что 25 октября (4 ноября по новому стилю), русские вступили в Кремль с торжеством. Предположительно, Костомаров своё мнение о вступлении ополчения в Кремль 25 октября основывал на свидетельстве келаря Троице-Сергиевой лавры Авраамия Палицына, который в то время был в ополчении и который писал, что русские крестным ходом вступили в Кремль в день недельный, то есть в воскресенье. Ближайшим воскресеньем к 22 октября было 25 октября. Однако эта дата противоречит Новому летописцу по списку князя Оболенского, в котором очищение Москвы от поляков полагается на 23 октября, Отписке воевод Димитрия Трубецкого и Димитрия Пожарского и государственной земской думы Новгородскому митрополиту Исидору, в которой вход ополчения в Кремль отмечается под 26 октября, шляхтичу Иосиф Будило, участнику обороны Кремля от отрядов русского ополчения, согласно которому русские вошли в крепость 7 ноября (по новому стилю).

Причины связи установления праздника со взятием Китай-города[править | править код]

Во многих источниках XVII века взятие Кремля сливалось со взятием Китай-города 22 октября и сообщалось, что на этот день установлено празднование очищения Москвы от поляков, например в Рукописи патриарха Филарета, Сказании и действенных чинах Московского Успенского собора, написанное в третий год патриаршества Филарета, Новом летописце (глава «О походе под Москву иконы пречистые Богородицы Казанския»), Окружной грамоте царя Алексей Михайловича Маркеллу, архиепископу Вологодскому и Велико-Пермскому.

По мнению историка П. С. Казанского, 22 октября было поставлено праздновать освобождение Москвы от поляков, потому что взятием Китай-города была решена судьба поляков, державшихся в Москве. Это была последняя, решительная победа народного ополчения, имевшая следствием сдачу поляков.

По мнению историка В. Д. Назарова, празднование 22 октября как дня освобождения Москвы связано с тем, что, как впервые поведал келарь Троице-Сергиевой лавры Авраамий Палицын, в ночь на 22 октября было видение преподобного Сергия Радонежского архиепископу Арсению Элассонскому, который находился при смерти в осаде в Кремле с поляками. Преподобный Сергий сказал Арсению: ««Господь Бог, молитв ради всенепорочной владычицы Богородицы и великих святителей Петра и Алексея и Ионы и всех святых, — да и я грешный с ними же ходатай был, — заутра град Китай предает в руки христианам и врагов ваших вскоре всех низложит и из града извергнет». После видения Арсений исцелился. Так как рассказ Авраамия был очень популярен и, возможно, сам Арсений способствовал тиражированию истории своего видения, то текст об этом чуде был включен в печатные Прологи, и о нем узнали повсеместно. Так через богослужебную практику закрепилась в годовом цикле праздников связь 22 октября по юлианскому календарю с памятью об «избавлении русских от поляков».

В заключении Комитета по обороне о представлении законопроекта «о включении в перечень дней воинской славы России 4 ноября – День народного единства» в Совет Государственной думы от 9 декабря 2004 года сообщалось:

Предложение о включении в перечень дней воинской славы даты 4 ноября 1612 года обусловлено тем, что в этот день воины народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского взяли штурмом Китай-город, что предопределило окончательное освобождение Москвы от польских интервентов. Указанное произошло благодаря самоотверженности и сплоченности народов России, независимо от происхождения, вероисповедания и положения в обществе вставших на защиту Отечества. Указанную дату можно считать днем народного единства, концом Смутного времени, окончанием междоусобиц и гражданского конфликта, началом восстановления независимой российской государственности.

Несоответствие хронологии[править | править код]

Федеральный закон от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» (в редакции от 29 декабря 2004 года) установил день воинской славы 4 ноября — День народного единства. Дата приурочена к взятию воинами народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского штурмом Китай-города. Китай-город был взят 22 октября 1612 года по юлианскому календарю, что на тот момент соответствовало 1 ноября 1612 года по григорианскому календарю. Дата 4 ноября по новому стилю как взятие Китай-города является неисторической и не соответствует общепринятой в научном мире хронологии.

Возможной причиной этого является то, что в Русской православной церкви, использующей юлианский календарь, дни памяти святых, отмечаемые в стране, живущей по григорианскому календарю, получаются в XX—XXI веках путём добавки 13 дней ко всем датам юлианского календаря, независимо от того в каком веке произошло событие.

Дискуссия[править | править код]

После введения поправки к Трудовому кодексу и появления нового праздника в обществе разгорелась бурная дискуссия. В пояснительной записке к проекту закона отмечалось:

4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплочённости всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе.

Однако высказывались мнения, что праздник 4 ноября не имеет никакой исторической связи с описанными выше событиями, приводились рассуждения о способе датирования старых праздников в новом стиле. Все эти мнения сводятся к одному: в целях отмены советского праздника Великой Октябрьской социалистической революции, а также досрочного завершения работы над законопроектом была выбрана дата 4 ноября.

Также отмечалось, что День народного единства — это возрождённый государственный праздник, учреждённый в 1649 году указом царя Алексея Михайловича. По этому указу церковный праздник Казанской иконы Божией Матери приобретает статус государственного. С приходом советской власти традиция отмечать освобождение Москвы прервалась.

Некоторые политологи и политические деятели также высказывались о празднике. Их мнения по этому вопросу расходятся. Звучали слова и о том, что новый праздник не приживётся в России, и о том, что День народного единства имеет хорошие перспективы в будущем.

Британский еженедельник The Economist связывает перемену повода для празднования с началом Оранжевой революции на Украине (22 ноября 2004 года по 23 января 2005 года), а именно с тем, что Владимир Путин негативно относится к идее революции в целом.

В Польше праздник был воспринят в качестве «антипольской акции».

С 2005 года в День народного единства в ряде городов России проводится «Русский марш» — митинги и шествия русских националистических групп и организаций. Националисты предприняли попытки «монополизировать» праздник. Практически каждый год российские власти пытались запретить мероприятие, а затем привлекали к ответственности его организаторов. К 2014 году движение было фактически разгромлено.

Данные опросов[править | править код]

В 2006 году главным праздником большинство (57% респондентов) продолжали считать День Победы. Вторым по популярности был День России 12 июня (19%), третьим — День Конституции России 12 декабря (5%). День Октябрьской революции имел вдвое больше поддержки (4 %), чем новый в то время День народного единства (2 %) и затем несколько лет устойчиво опережал его по популярности. Тем не менее, более половины опрошенных не собирались праздновать в ноябре какой-либо праздник. По данным опроса среди студентов в 2013 году, День народного единства не вошёл в десятку значимых для молодёжи событий. В 2018 году этот праздник отмечался только 46 % россиян. Православные эксперты, которые участвовали в круглом столе, организованном в марте 2015 года Российским православным университетом, не включили освобождение Москвы от поляков в 1612 году в число значимых событий российской истории.

По данным фонда «Общественное мнение», с 2010-х годов более половины населения России стали позитивно относиться к празднованию Дня народного единства: 57 % в 2013 году и 63 % в 2014 году; по популярности праздник стал опережать День Октябрьской революции. Сохраняется неясное представление о том, какие именно исторические события стали основанием для праздника: в 2012—2013 годы таковых респондентов было не менее 70 %.

В 2019 году в преддверии Дня народного единства ВЦИОМ был проведён опрос о значимости этого праздника для народов России. На вопрос, имеется ли единство народов России как общероссийского народа, положительно ответила большая часть жителей маленьких городков с населением менее 100 тысяч человек — 41 %, а также жители городов, население которых составляет от 100 и 500 тысяч человек — 40 %. Напротив, жители крупных городов, имеющих население от 500 до 950 тысяч человек, а также городов-миллионников и городов Москвы и Санкт-Петербурга в основном не высказались положительно: 62, 56 и 59 % соответственно.

Согласно опросу фонда «Общественное мнение», на конец октября 2020 года 71 % опрошенных считали, что людей, воспринимающих 4 ноября как добавочный выходной, больше, чем тех, кто воспринимает его как праздник.

Другие государства[править | править код]

Непризнанные государства[править | править код]

Приднестровская Молдавская Республика. 4 ноября — День народного единства, согласно указу Президента от 16 ноября 2012 года, входит число памятных дат.

Частично признанные государства[править | править код]

Южная Осетия. 4 ноября отмечается День народного единства.

Фильмы[править | править код]

• «1612: Хроники смутного времени» (фильм, 2007)
• «Крепость. Щитом и мечом» (мультфильм, 2015)

Примечания[править | править код]

Комментарии

↑ В XVII веке разница между юлианским и григорианским календарями составляла не 13, а 10 дней. ↑ 100-летняя годовщина Октябрьской революции в России официально не отмечалась.

Источники

↑ Шнирельман, 2019, с. 82. ↑ Законопроект № 96613-4 «О внесении изменений в статью 1 Федерального закона “О днях воинской славы (победных днях) России”» Пояснительная записка  (рус.). Государственная дума (12 октября 2004). Дата обращения: 8 марта 2021. Архивировано 10 мая 2021 года. ↑ Федеральный закон от 29.12.2004 г. № 201-ФЗ «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации». Архивная копия от 24 декабря 2005 на Wayback Machine ↑ Шнирельман, 2019, с. 76. ↑ Федеральный закон от 13 марта 1995 г. N 32-ФЗ "О днях воинской славы (победных днях) России" ↑ Шнирельман, 2018. ↑ Патриарх Алексий поддержал празднование 4 ноября Дня национального единства. Архивная копия от 20 января 2025 на Wayback Machine. Православие.ру. 29 сентября 2004. ↑ Шнирельман, 2019, с. 76—77. ↑ Graeme Gill. Routledge Handbook of Russian Politics and Society. — Taylor & Francis, 2022-12-23. — С. 391 - ... The same happened to Constitution Day. National Unity Day on 4 November, commemorating an episode in the struggle against Polish invaders in 1612, was established as a substitute for the Day of Conciliation and Consent, for which 7 November was regarded as an improper occasion. This invention was not successful, as the meaning of the new holiday was vague, and no mass rituals comparable with those for Victory Day appeared. However, for several years it was successfully exploited by nationalists who organised “the Russian march” rallies in Moscow and other cities and towns. Over time, cancelling the commemoration of the October Revolution as a public holiday mitigated passions about this event. However, while being discarded from official symbolic practices, the Revolution was not reframed in such a way as to be integrated into the official historical narrative (Malinova 2018a). It appeared a problem in 2017 when the state consciously avoided an official commemoration of the centenary of the Revolution (Laruelle 2019).. — 729 с. — ISBN 978-1-000-78726-9. — [Архивировано 14 декабря 2023 года.] ↑ Сказание Авраамия Палицына. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. — С. 228. ↑ Русская летопись по Никоновому списку под смотрением Императорской академии наук. Часть восьмая. — Санкт-Петербург, 1792. — С. 196. ↑ Казанский П. С. О времени сдачи поляками русским Кремля в 1612 году, 1869. — С. 1—3. ↑ Кондратьев А. О времени сдачи Кремля поляками русским в 1612 году, 1877. — С. 3—6. ↑ Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией, Том первый, 1846. — C. 292. ↑ Кондратьев А. О времени сдачи Кремля поляками русским в 1612 году, 1877. — С. 11. ↑ Назаров В. Д. Второе ополчение 1611–1612. Большая Российская энциклопедия. ↑ Назаров В. Д. Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года? — Отечественные записки, № 5, 2004. ↑ Костомаров Н. И. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила, 1884. — C. 28. ↑ Кондратьев А. О времени сдачи Кремля поляками русским в 1612 году, 1877. — C. 3. ↑ Новый летописец по списку князя Оболенского, 1853. — С. 158. ↑ Иосиф Будило. Дневник событий, относящихся к смутному времени, 1872. ↑ Рукопись Филарета, патриарха Московского и всея России, 1837. — С. 65—66. ↑ Чиновники Московского Успенского собора и выходы патриарха Никона. С предисловием и указанием профессора А. П. Голубцова. — Москва, 1908. — С. 17. ↑ Русская летопись по Никоновому списку под смотрением Императорской академии наук. Часть восьмая. — Санкт-Петербург, 1792. — С. 210. ↑ Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археологической экспедицией Императорской академии наук. Том Четвертый, 1645—1700. — 1836. — С. 61. ↑ Казанский П. С. О времени сдачи поляками русским Кремля в 1612 году, 1869. — С. 3. ↑ Кондратьев А. О времени сдачи Кремля поляками русским в 1612 году, 1877. — C. 14—15. ↑ Казанский П. С. О времени сдачи поляками русским Кремля в 1612 году, 1869. — С. 8. ↑ Сказание Авраамия Палицына, 1955. — С. 227–228. ↑ Федеральный закон от 13 марта 1995 г. № 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России»  (рус.). Kremlin.ru. Дата обращения: 9 февраля 2022. Архивировано 26 ноября 2021 года. ↑ Федеральный закон от 29 декабря 2004 г. N 200-ФЗ "О внесении изменений в статью 1 Федерального закона "О днях воинской славы (победных днях) России" . Дата обращения: 4 ноября 2023. Архивировано 4 ноября 2023 года. ↑ Законопроект № 96613-4 «О внесении изменений в статью 1 Федерального закона “О днях воинской славы (победных днях) России”» Пояснительная записка  (рус.). Государственная дума (12 октября 2004). Дата обращения: 10 мая 2021. Архивировано 10 мая 2021 года. ↑ Пчелов Е. В. Когда праздновать годовщину Бородинской битвы? (Решение простой хронологической задачи) // Отечественная война 1812 года: Источники. Памятники. Проблемы. Материалы IX Всероссийской научной конференции. Бородино. 4—6 сентября 2000 г. (рус.). — М.: Калита, 2001. — С. 222–230.: «В этом документе юлианские даты не переведены на григорианский календарь, а лишь соотнесены, сопоставлены с ним» … «Текст закона о памятных военных днях России ошибочен и противоречит и юридическому состоянию современной России, и всем тем историческим данным, которые приведены выше» ↑ Законопроект № 153661-3 «О внесении изменений в статью 1 Федерального закона “О днях воинской славы (победных днях) России” Пояснительная записка  (рус.). Государственная дума (20 ноября 2001). Дата обращения: 9 февраля 2022. Архивировано из оригинала 5 октября 2019 года.: «Такой подход является методологически неверным, противоречащим общепринятым правилам дифференцированного для каждого периода времени пересчета дат с юлианского на действующий в настоящее время григорианский календарь», «В целях приведения датировки дней воинской славы России в соответствие с общепринятой в научном мире хронологией предлагается внести соответствующие изменения». ↑ Законопроект № 96613-4 «О внесении изменений в статью 1 Федерального закона “О днях воинской славы (победных днях) России”» Пояснительная записка  (рус.). Государственная дума (12 октября 2004). Дата обращения: 4 ноября 2022. Архивировано 10 мая 2021 года. ↑ Сказка о потерянном единстве . Дата обращения: 4 ноября 2020. Архивировано 26 февраля 2021 года. ↑ Один ноябрь одной страны. Что мы всё-таки празднуем 4 и 7 ноября . Дата обращения: 4 ноября 2020. Архивировано 5 декабря 2020 года. ↑ Пчелов Е. В. «Хронологический комментарий к „Дню народного единства“». Архивная копия от 13 февраля 2022 на Wayback Machine. // Гербовед. — 2005. — № 85. — С. 138—141. ↑ «4 ноября. Злоключения одной российской даты». Архивная копия от 27 сентября 2008 на Wayback Machine. ↑ «День народного единства». Архивная копия от 10 октября 2008 на Wayback Machine. ↑ «В России впервые отмечается день народного единства». Архивная копия от 10 декабря 2008 на Wayback Machine // Newsru.com, 04.11.2005 ↑ Enter Tsar Vladimir: Vladimir Putin wants to forget the revolution. Архивная копия от 26 февраля 2021 на Wayback Machine // The Economist, 26 October 2017 ↑ Шнирельман, 2019, с. 75—85. ↑ Шнирельман, 2019, с. 77. ↑ Шнирельман, 2019, с. 79. ↑ Шнирельман, 2019, с. 75. ↑ Аршин, 2023, с. 342. ↑ О Дне народного единства / ФОМ  (рус.). fom.ru. Дата обращения: 4 ноября 2020. Архивировано 8 ноября 2020 года. ↑ № 761 — О внесении дополнения в Указ Президента Приднестровской Молдавской Республики от 13 июня 2001 года № 300 «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Приднестровской Молдавской Республике» . www.ulpmr.ru. Дата обращения: 3 ноября 2021. Архивировано 13 февраля 2022 года. ↑ День народного единства в Южной Осетии отметили патриотическим забегом. Архивная копия от 7 ноября 2017 на Wayback Machine. ↑ День народного единства отметили в Южной Осетии. Архивная копия от 6 ноября 2017 на Wayback Machine.

Литература[править | править код]

• Андреев И. Л. и др. День народного единства: Биография праздника / Авт.: И. Л. Андреев, В. Н. Козляков, П. А. Михайлов, В. А. Токарев, Ю. М. Эскин; Вступ. ст. В. А. Никонова. — М.: Дрофа, 2009. — 352 с. — ISBN 978-5-358-03531-7.
• Аршин К. В. Русские как «государствообразующий народ» или «государствообразующий народ» как русские (ответ на статью В. А. Ачкасова «Зачем русским статус „государствообразующего народа?“») // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. — 2023. — Т. 19, № 2. — С. 333—348. — ISSN 1818-4499. — doi:10.21638/spbu23.2023.212.
• Головашина О. В., Аникин Д. А. Неожиданные издержки победы: 4 ноября в контексте политики памяти и массового исторического сознания // Вестник Томского государственного университета. — 2018. — № 429. — С. 66—73.
• Гугнина О. В. День 4 ноября 2005 года глазами историков и семиклассников: реализация герменевтического принципа // Историко-педагогические чтения. — 2006. — № 10. — С. 419—424.
• Ефремова В. Н. День народного единства: Изобретение праздника // Символическая политика: Сборник научных трудов. Вып. 1. Конструирование представлений о прошлом как властный ресурс / Отв. ред.: О. Ю. Малинова. — М.: ИНИОН РАН, 2012. — С. 286—300. — 334 с. — (Политология). — ISBN 978-5-248-00639-7.
• Макашова А. С. Традиции ноябрьских праздников в истории России: символическое содержание праздников // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Политология. Международные отношения. — 2012. — № 3. — С. 128—131.
• Малышева С. Ю. Эволюция исторической мифологии «ноябрьских» праздников в России // Вестник Пермского университета. История. — 2019. — Вып. 1 (44). — С. 138—147. — doi:10.17072/2219-3111-2019-1-138-147.
• Назаров В. Д. Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года? // Отечественные записки. — 2004. — № 5.
• Селезнёв Ф. А. День народного единства - праздник из Нижнего Новгорода / Ф. А. Селезнёв. — Нижний Новгород: Кириллица, 2019. — 240 с.
• Селезнёв Ф. А. День народного единства - праздник из Нижнего Новгорода / Ф. А. Селезнёв. 2-е изд., испр. и доп. — Нижний Новгород: Союзполиграф:Кириллица, 2020. — 228 с.
• Шнирельман В. А. Народный праздник: консолидация или раскол общества // Неприкосновенный запас. — 2018. — № 6 (122). — С. 262—279.
• Шнирельман В. А. Русский марш — от восхода до заката // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. — 2019. — Т. 128, № 1—2. — С. 75—85.

Ссылки[править | править код]

В родственных проектахЦитаты в ВикицитатникеМедиафайлы на Викискладе

• Федеральный закон от 29 декабря 2004 года № 201-ФЗ «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации»
• Эхо Москвы. Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года? О Смутном времени, хронология событий, путаница с календарями.
• Известия. Праздничные дни. Как они появляются и кто их устанавливает. Интервью с Андреем Николаевичем Сахаровым, директором Института российской истории РАН. Подробное обсуждение проблем, связанных с датой праздника и его историей.
• BBC Russia. Герои, которым при жизни не воздали должного.
• РИА Новости. День единения России. Справка
• Владислав Назаров. Что будут праздновать в россии 4 ноября 2005 года?
• Смирнов И. В. Политика vs наука. Вышла биография Дня народного единства
• День народного единства
• Рождение традиции
• День народного единства. История праздника
• 4 ноября — День народного единства

Ссылки на внешние ресурсы   Словари и энциклопедии Справка РИА Справка РИА